مناقشة الأحوال الجوية الحاليه والمتوقعه من 1 فبراير وحتى 15 فبراير لعام 2014

انسامبل جفس والمزيد من الاشارات الجيدة ولله الحمد

سعد الذابح .... ؟ ربما ! لكنه ذابح بحرارته لا برودته ! أجواء لا تطاق في إربد

أنسامبل جفس في تحديثه الذي انتهى قبل قليل نسبة جيدة من الاعضاء يتوقعون نشاط بارد _ بارد جدا على شرق المتوسط في اخر اسبوع من الشهر مع اوزوري يقتحم غرب ووسط اروبا والجزر البريطانية ان شاء الله خير والاكثر تفائل الاعضاء رقم 1 و10 و13

صباح اليوم هطلت أمطار من متوسطة إلى غزيرة في دبي ووصلت كمياتها إلى أكثر من 5 ملم.. ولا تزال الأجواء غائمة وباردة وتبشر بالمزيد هل تعلموا يا اعزائي بأن بعض مناطق الإمارات والسعودية فاقت فيها كميات الأمطار تلك المسجلة في اربد!! اللهم ارحمنا برحمته وضع لا يحسد عليه وطننا الحبيب الأردن .. اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمود الخطيب  صباح الخير خلال الثلث الأول من شهر يناير الماضي قمت بعملية تلخيص لتوقعات نموذج cfs المناخي طويل الأمد لشهر فبراير الحالي وانتظرت هذه المدة حتى ارى مدى دقة توقعاته... توقعات انموذج كانت كالتالي...وننتبه أنها صادرة خلال الثلث الأول للشهر المنصرم: حالة سريعة وضعيفة بين 7و8 شباط....( حدثت الحالة وكانت ضعيفة الى معدومة) حالة مدارية ( مركبة) بين 15 و 18 شباط...وهاهي متوقعة من معظم النماذج حاليا وتبدو متوسطة التأثير من الملفت للنظر أن هذا النموذج توقع تغيير جذري على الأنظمة الجوية وخاصة شرق اوروبا بدءا من الثلث الأخير لشباط، واشار خلال هذه الفترة الى فعاليتين جويتين الأولى حالة مدارية من 21 الى 24 شباط الثانية بعد 25 الشهر يشير الى حالة مدارية اخرى متبوعة بمنخفض جوي اواخر الشهر فيه شيء من القوة والشمولية وتوقع ايضا بداية جيدة لمارس بالنظر لتحديثات النماذج الحالية يبدو ان التوقعات تسير مقاربة لخطته....كإشارات عامة وربما بعض التفاصيل أيضا.... ان شاء الله خير الى ذلك تتابع الإشارات بشكل ملفت تباعا لبدئ تغير وااضح على توزيع النشاط البارد للشهر بدءا من الثلث الأخير.....ومسك الختام الذي اشرت له في غير مرة بات ضمن التوقعات بنسبة 60 %....فهل تكتمل الفرحة؟ نسأل الله العلي القدير أن يتم فرحتنا وأن يستجيب لدعوة الداعين وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا وأن يعاملنا بما هو اهل له لا بما نحن أهل له...فرحمته تسبق غضبه سبحانه، والمجتمعات الإنسانية يجتمع فيها أهل المعصية مع أهل الطاعة في كل زمان ومكان، ولا يوجد مجتمع كله طاعات ولا آخر كله معاص، ويخطر في بالي حديثا للنبي المصطفى بلفظ من عند الله " قدسي" يقول " لولا أن فيكم شيوخا ركع وأطفال رضع وبهائم رتع لصببت عليكم العذاب صبا" ، وهو حديث ينسجم انسجاما كاملا مع كثيير من آي القرآن الكريم التي توضح رحمة الله بعباده كقوله" ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا لعجل لهم العذاب" " ان الله يرزق من يشاء بغير حساب" فتعبير بغير حساب واضح أن رزق الدنيا لا يرتبط بوجه عام بسلوك البشر عامة لأن الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب ويعطي الآخرة لمن يحب، وهي معان واضحة ترجح أن رزق السموات والأرض في الدنيا غير مشروط بشكل قطعي بمعصية الإنسان، لأن المعصية سمة ملازمة للإنسان منذ أن خلق الله آدم، ولكن من باب آخر نرى أن الله خصص البركة بالطاعات، لأن الله قد يعطي ولكن دون بركة، والبركة هي التي ترتبط بالطاعات والمعاص وليس العطاء " وما كان عطاء ربك محظورا" ، قال تعالى بهذا الخصوص " ولو أن اهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض"، فالعطاء شي وبركة العطاء شيء آخر، فألفاظ الفرآن دقيقة ومحكمة وتحتاج لتدبر قبل اصدار الأحكام بتعسف هناك بعض الأحاديث تربط بين انقطاع المطر وانتشار بعض المعاصي مثل منع الزكاة مثلا، ولكنها لا تأخذ وجه التعميم كشيء مقطوع فيه، لأن المدقق في الواقع يجد بعض المناطق الممطورة بوفرة لا تخلو من اناس منعوا زكاة اموالهم، ومع ذلك يمطروا!!!!!، وما يصدق على منع الزكاة يصدق على معاص أخرى كثيرة، وهذا ارى فيه مصداق قوله تعالى " ان الله يرزق من يشاء بغير حساب" فخطة الله في تصريف الرزق والأمور أوسع من أن يحيط بها فهمنا، فيتسرع البعض لربط انقطاع المطر بما نحن فيه من كثرة المعاصي، فلو أخذنا موسما ممتازا من الأرشيف سنجد أن مجتمعنا وقتها لم يكن خاليا من المعاصي ولا من الطاعات....وهو درس واضح لنا يخبرنا الله فيه على لسان سننه الكونية أن لا نتدخل في خطته في توزيع الأرزاق ونستسهل الحكم واصدار الفتاوى...فكما أن هناك معاص هناك طاعات، وكما أن هناك ليال حمراء هناك ليال تعج بأيدي المتضرعين في كل زمان ومكان... حين تصدر الفتوى تأكد أنك تتكلم باسم الله.....ومن كذب على الله جهلا فقد تألى عليه، ومن تألى عليه كان من الذين تسود وجوههم يوم القيامة، فلنترك سنن الله الكونية لله، ولنترك خطة الله في توزيع الأرزاق لرحمته سبحانه ولنعيد النظر بإصدار الأحكام والفتاوى والإستسهال بها بمجرد قراءة آية أو حديث لا نحيط به فهما دقيقا محكما من وجوهه المتعدده استاذنا الكبير محمود اسمح لي ان اعقب على آخر فقرة في مشاركتك بخصوص الفتوى. الامر ليس فتوى انما هي تنفيذ لاوامر الله حيث ربط نزول المطر بالاستغفار :((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))صدق الله العظيم وهو ايضا اتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث انه سن سنة الاستسقاء عند انحباس الامطار وهذه ليست فتوى. وقد اشار الرسول ان هناك اسباب لاخذ الناس بالسنين كما قال علية الصلاة والسلام ((يا معشر المهاجرين، خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا, ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان, ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يُمَطروا)) فالحديث اشار الى استثناءات في الاخذ بالسنين "لولا البهائم..." فهذا يعني ان الله عز وجل قد يمنع المطر عن الصالحين لامور لا نعلمها وقد يرزق العصاه والكفرة من الغيث الكثير لحكمة لا نعلمها. لذلك علينا اتباع اوامر الله وسنة رسوله في هذا الخصوص وهي واضحة ليست بحاجة الى فتوى امتثالا لاوامر الله عز وجل و اتباعا لسنة رسوله فان اغثنا فالحمد لله وان لا فالحمد لله ايضا. تقبل مروري استاذنا الكبير.

مساء الخير للجميع اجواء ربيعيه والحمدالله

أجواء بااردة وصقيعة كانت فجرا .....من عاصمة الياسمين وأحلى صباح (جسر الرئيس) اليوم......هنا دمشق....

احسنت بما تفضلت به استاذي الفاضل محمود الخطيب ومن الناحية الشرعية ندخل بباب ترك التأويل على الله ووجوب التسليم واسمحولي بان اشطح بأفكاري بعيد ومن بعد اذن الادارة والمشرفين موسم ٨٦-٨٧ لاصحاب الذاكرة القوية فليعذروني ان اخطأت لاني اعتمد ذاكرتي بأرشيفي ولاشئ مدون عندي وانا من مواليد سنة ٨١ بدأ الموسم المذكور بدايه قوية في خريفه وتعرضت المملكة لامطار وفيرة وشاملة في أكتوبر ونوفمبر وديسمبر بدون ذكر الحالات والتواريخ بالتفصيل ثم دخلت المملكة فترة انحباس مطري طويل خلال يناير وجزء كبير من شباط ولا أذكر بالضبط إن كان الانحباس صفر حقيقي وبعد مرور جزء كبير من شباط واعتقد بعد ٢٠ شباط عاد الموسم وبقوة ز وتأثرت المملكة بحالات مطرية قوية وعديدة حتى اننا تعرضنا لمنخفض قطبي وثلجة متوسطة بعد ١٠ آذار وتابع الموسم حتى نهايات نيسان وكان هذه العودة الميمونه للموسم بنظري مؤشر خير للموسم الذي تلاه ٨٧-٨٨ المميز جدا وكان من اكثر المواسم تميزا في المملكة امطار اعلى من معدل ودرجات حرارة اقل من المعدل واذكر ام المملكة تعرضت لاكثر من عاصفة ثلجية وصلت لعدد ٦ ثلجات بالشراه ومن كنز الارشيف نأخذ علم الطقس ونظرتي الشخصية قد نستدل احيانا من نهايات المواسم على جزء كبير من الموسم الذي يليه والارشيف يحمل العديد من الامثلة على هذا الربط ولعلي طرحت احد هذه الامثلة بمشاركة سابقة لي عن موسم ٩٦-٩٧ ولنا مثال قريب موسمنا الماضي كيف انتهى وكيف جاء الموسم الحالي لننتظر قادم الايام بعين التفاؤل ‏ واعذروني ان ورد خطأ بارشيفي الخاص ‏ واعتذر على الاطاله‎ ‎

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل الزهور  احسنت بما تفضلت به استاذي الفاضل محمود الخطيب ومن الناحية الشرعية ندخل بباب ترك التأويل على الله ووجوب التسليم واسمحولي بان اشطح بأفكاري بعيد ومن بعد اذن الادارة والمشرفين موسم ٨٦-٨٧ لاصحاب الذاكرة القوية فليعذروني ان اخطأت لاني اعتمد ذاكرتي بأرشيفي ولاشئ مدون عندي وانا من مواليد سنة ٨١ بدأ الموسم المذكور بدايه قوية في خريفه وتعرضت المملكة لامطار وفيرة وشاملة في أكتوبر ونوفمبر وديسمبر بدون ذكر الحالات والتواريخ بالتفصيل ثم دخلت المملكة فترة انحباس مطري طويل خلال يناير وجزء كبير من شباط ولا أذكر بالضبط إن كان الانحباس صفر حقيقي وبعد مرور جزء كبير من شباط واعتقد بعد ٢٠ شباط عاد الموسم وبقوة ز وتأثرت المملكة بحالات مطرية قوية وعديدة حتى اننا تعرضنا لمنخفض قطبي وثلجة متوسطة بعد ١٠ آذار وتابع الموسم حتى نهايات نيسان وكان هذه العودة الميمونه للموسم بنظري مؤشر خير للموسم الذي تلاه ٨٧-٨٨ المميز جدا وكان من اكثر المواسم تميزا في المملكة امطار اعلى من معدل ودرجات حرارة اقل من المعدل واذكر ام المملكة تعرضت لاكثر من عاصفة ثلجية وصلت لعدد ٦ ثلجات بالشراه ومن كنز الارشيف نأخذ علم الطقس ونظرتي الشخصية قد نستدل احيانا من نهايات المواسم على جزء كبير من الموسم الذي يليه والارشيف يحمل العديد من الامثلة على هذا الربط ولعلي طرحت احد هذه الامثلة بمشاركة سابقة لي عن موسم ٩٦-٩٧ ولنا مثال قريب موسمنا الماضي كيف انتهى وكيف جاء الموسم الحالي لننتظر قادم الايام بعين التفاؤل ‏ واعذروني ان ورد خطأ بارشيفي الخاص ‏ واعتذر على الاطاله‎ ‎ واخيرا اخ محمد عرفت اي موسم شبيه بهذا الموسم وهو بالفعل كان بالثمانيات واتذكر ان الثلجه كانت بتاريخ 12.3 وكانت عنيفه وتساقط الثلج على ارتفاع 750 شكرا لك لانو الي اسبوع بحاول اذكر هذا الموسم باي سنه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rasan1234   استاذنا الكبير محمود اسمح لي ان اعقب على آخر فقرة في مشاركتك بخصوص الفتوى. الامر ليس فتوى انما هي تنفيذ لاوامر الله حيث ربط نزول المطر بالاستغفار :((فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِين َ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا))صدق الله العظيم وهو ايضا اتباع لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث انه سن سنة الاستسقاء عند انحباس الامطار وهذه ليست فتوى. وقد اشار الرسول ان هناك اسباب لاخذ الناس بالسنين كما قال علية الصلاة والسلام ((يا معشر المهاجرين، خصال خمس إذا ابتليتم بهن وأعوذ بالله أن تدركهن: ما ظهرت الفاحشة في قوم حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا, ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان, ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا مُنعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يُمَطروا)) فالحديث اشار الى استثناءات في الاخذ بالسنين "لولا البهائم..." فهذا يعني ان الله عز وجل قد يمنع المطر عن الصالحين لامور لا نعلمها وقد يرزق العصاه والكفرة من الغيث الكثير لحكمة لا نعلمها. لذلك علينا اتباع اوامر الله وسنة رسوله في هذا الخصوص وهي واضحة ليست بحاجة الى فتوى امتثالا لاوامر الله عز وجل و اتباعا لسنة رسوله فان اغثنا فالحمد لله وان لا فالحمد لله ايضا. تقبل مروري استاذنا الكبير. شكرا لمرورك اخي....احسنت انا لم اقل فتوى فقط. قلت إصدار الفتاوى والأحكام....والآية تبين أن الإستغفار سبب في بركة السماء والأرض وتؤيد بذلك الآية التي ذكرتها " ولو أن أهل القرى" وكلمة " مدرارا" تعني الكثرة وهي البركة، فالقرآن يصدق بعضه البعض ويوضح بعضه البعض حين تتدبره جيدا حين نصدر حكما أن المطر قد انقطع بسبب معاصينا فهذا الذي اقصده،لأن الله أيضا يبتلي أهل طاعته وليس فقط اهل معصيته، " ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع....." الحديث عزيزي يفترض فجور من في الأرض أو من في المجتمع الواحد قاطبة...وهذا مستحيل عزيزي..المجتمع أمامك فيه هذا وهذا، والبهائم غير مكلفة حتى تمنع أو تعطى على عملها،نحن لدينا اشكال في فهم النصوص ونميل للتعميم دائما وهذا خطأ، فأنت حين قلت أن الله يعطي لحكمة ويمنع لحكمة فهذا فهم دقيق....فلندع الحكمة لصاحب الحكمة ولا نربط نحن بأفهامنا الرزق بالمعصية والطاعة، الحديث لا يفهم منه ان المعاص سببا مباشرا في انقطاع المطر، بل ان البلايا والمعاص بوجه عام سبب في سخط الله الذي يتجلى في اوجه عقاب منها منع المطر وليس دائما..لماذا؟ لأن الله يقول " كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك" والعطاء الرزق والخير، وهؤلاء وهؤلاء الطائع والعاص قصدي دقيق أخي....القرآن الكريم يقرر قاعدة عاامة في الرزق " ان الله يرزق من يشاء بغير حساب" وكذلك في قوله " وكلا نمد هؤلاء وهؤلاء) هذا لا يتنافى مع أن الإستفغار والطاعات سببا في جلب الرزق والبركة، وقد لا تجلب أيضا، وهنا الإبتلاء!!!! هنا تتجلى حكمة الله في العطاء والمنع، فالقضية أشمل من اسباب ومسببات وإن صدقت أحيانا، وكذلك لا يتنافى مع كون المعاص تجلب المصائب، ولكن ليس دائما!!!لأن من سنن الله ان يمد اصحاب المعاصي ويمتعهم أكثر!!!!! المقصود استاذي أن لا نجزم في الحديث عن خطة الله في التعامل مع الناس في توزيع الرزق بناءا على اعتبارا الطاعة والمعصية...فإن ذهبت لربط انقطاع المطر دائما بالمعاصي فأنت على خطأ لأن الله يرينا أن عطائه بغير حساب...ودقق في الواقع تجد مصداق هذا شكرا لك