الفكاهة في الشعر العربي

روح الفكاهة في الشعر العربي الأوابد مما حملت إلينا كتب التراث العربي فن الأوابد (جمع آبدة) وهي في اللغة تعني الأشياء البعيدة الغور، أو الغريبة أو النافرة الوحشية، ومنه قول النابغة: نبئت زرعة والسفاهة كاسمها يهدي إلى أوابد الأشعار وفي المصطلح تعني أن يتساجل شاعران فيذكر أحدهما بيتاً يحمل سؤالاً أو عقدة، فيجيبه الآخر على وزنه وقافيته ببيت فيه إجابة لسؤاله، أو رد لكلامه. وقال الزمخشري في أساس البلاغة: فلان مولع بأوابد الكلام وبأوابد الشعر، وهي التي لا تُشاكل جودة، وجئتنا بآبدة ما نعرفها. ومن تلك الأوابد ما جاء في ديوان امرئ القيس بن حُجر الشاعر الجاهلي من أن عبيد بن الأبرص الأسدي لقيه فقال له: كيف معرفتك بالأوابد؟ فقال امرؤ القيس: ألق ما شئت تجدني كما أحببت. فقال عبيد: ما حبَّة ميتة أحيت بموتتها درداء(1) ما أنبتت سِناً وأضراساً فقال امرؤ القيس: تلك الشعيرة تسقى في سنابلها فأخرجت بعد طول المكث أكداسا(2) قال عبيد: ما السود والبيض والأسماء واحدة لا يستطيع لهن الناس تمساسا(3)؟ فقال امرؤ القيس: تلك السحاب إذا الرحمن أرسلها روي بها من محول الأرض أيباسا(4) قال عبيد: ما مُرتجات على هول مراكبها يقطعن طول المدى سيرا وأمراسا(5)؟ فقال امرؤ القيس: تلك النجوم إذا حانت مطالعها شبَّهتها في سواد الليل أقباسا(6) قال عبيد: ما القاطعات لأرض لا أنيس بها تأتي سراعاً وما يرجعن أنكاسا(7) فقال امرؤ القيس: تلك الرياح إذا هبت عواصفها كفى بأذيالها للترب كنَّاسا(8) فقال عبيد: ما الفاجعات جهاراً في علانية أشد من فيلق مملؤة باسا(9) فقال امرؤ القيس: تلك المنايا فما يبقين من أحد يكفتن حمقى وما يبقين أكياسا(10) قال عبيد: ما السابقات سراع الطير في مهل لا تستكين ولو ألجمتها فاسا(11) فقال امرؤ القيس: تلك الجياد عليها القوم قد سبحوا كانوا لهن غداة الروع أحلاسا(12) قال عبيد: ما القاطعات لأرض الجو في طلق قبل الصباح وما يسرين قرطاسا(13) فقال امرؤ القيس: تلك الأماني يتركن الفتى ملكاً دون السماء ولم ترفع به راسا قال عبيد: ما الحاكمون بلا سمع ولا بصر ولا لسان فصيح يعجب الناس(14) فقال امرؤ القيس: تلك الموازين والرحمن أنزلها رب البرية بين الناس مقياسا أبو العتاهية يجيز منذ طفولته ومن هذا القبيل أيضاً (الإجازة) وهي أن يذكر الشاعر شطر بيت ويترك غيره ليكمله على نفس الوزن والمعنى، وهو ما يبين البراعة في قرض الشعر الذي كانت العرب تعتز به. ومن ذلك ما يروى عن أبي العتاهية، الشاعر العباسي، الذي كان منذ حداثته محباً للشعر وإنشائه، فقد روي أنه كان يجوب الكوفة وعلى ظهره قفص فيه فخار يبيعه، فمر بفتيان يتقارضون الشعر ويتناشدونه، فوضع القفص وجاذبهم أطراف الحديث وقال لهم: أنشدكم شيئاً وتجيزونه (أي تكملونه) فإن فعلتم فلكم عشرة دراهم، وإن لم تفعلوا فعليكم مثلها. فسخروا منه ثم أجابوه. فقال: أجيزوا: ساكني الأجداث أنتم فلم يستطيعوا، فلما انتهى الوقت المحدد لهم ولم يجيزوه غرموا الدراهم، وجعل يسخر منهم، ثم أتم الشطر قائلاً: ساكني الأجداث(15) أنتم مثلنا بالأمس كنتم ليت شعري ما صنعتم أربحتم أم خسرتم؟؟ الأصمعي وأعرابي يتساجلان ومن هذا القبيل ما ذكره الأصمعي، حيث قال: دعاني بعض العرب الكرام إلى قرى الطعام، فخرجت معه إلى البرية، فأتوا بباطيه باذنين وعليها السمن غارق، فجلسنا للأكل، وإذا بأعرابي ينسف الأرض نسفاً حتى جلس من غير نداء، فجعل يأكل والسمن يسيل على كُراعه، فقلت لأضحكنَّ الحاضرين عليه، فقلت: كأنك أثلة في أرض هشِّ أتاها وابل من بعد رشِّ فالتفت إليَّ بعين مبحلقة وقال لي: الكلام أنثى والجواب ذكر، وأنت: كأنك بعرة في إست كبشٍ مدلاة وذاك الكبش يمشي فقلت له: أتعرف شيئاً من الشعر أو ترويه؟ فقال: كيف لا أقول الشعر وأنا أمه وأبوه؟ فقلت له: إن عندي قافية تحتاج إلى غطاء. فقال: هات ما عندك، فغطست في بحور الأشعار فما وجدت قافية أصعب من الواو المجزومة، فقلت: قوم بنجدك قد عهدناهم سقاهم الله من النوِّ فقلت: أتدري النو ماذا؟ فقال: نوّ تلألأ في دجى ليلة حالكة مظلمة لو فقلت: لو ماذا؟ فقال: لو سار فيها فارس لانثنى على بساط الأرض منطو فقلت: منطو ماذا؟ فقال: منطوي الكشح هضيم الحشا كالباز ينقضُّ من الجو فقلت: الجو ماذا؟ فقال: جو السما والريح تعلو به اشتم ريح الأرض فاعلوّ فقلت: أعلوّ ماذا؟ فقال: فاعلوَّ لما عيل من صبره فصار نحو القوم ينعوّ فقلت: ينعو ماذا؟ فقال: ينعو رجالاً للفنا شرعت كفيت ما لا قوا وما يلقوا قال الأصمعي: فعلمت أنه لا شئ بعد الفناء ولكن أردت أن أثقل عليه، فقلت له، ويلقوا ماذا؟ فقال: إن كنت لا تفهم ما قلته فأنت عندي رجلٌ بَوّ فقلت له: البو ماذا؟ فقال: البوُّ سلخٌ قد حشى جلده بألف قرن تقوم أو فقلت له: أو ماذا؟ فقال: أو ضرب الرأس بصوَّانةٍ تقول من ضربتها قوّ قال الأصمعي: فخشيت أن أقول له: قو ماذا؟ فيضربني ويكمل البيت، فقلت له: أنت ضيفي الليلة. فقال: لا يأبى الكرامة إلا لئيم. فقلت لزوجتي: أصنعي لنا دجاجة. ففعلت، فأتيته بها وجئته أنا وزوجتي وابناي وبنتاي، وقلت له: فرِّق يا بدوي. فقال: الرأس للرأس، وأعطاني الرأس، وقال: الولدان جناحان، لهما الجناحان، والبنتان لهما الرجلان، والمرأة العجز، وأنا زائر لي الزور، وأكل الدجاجة ونحن ننظر، وبتنا نتحدث. فلما أصبحنا قلت لزوجتي: اصنعي لنا خمس دجاجات، ففعلت، وأتيته بالدجاج وقلت له: اقسم يا بدوي. فقال: تريد شفعاً أو وتراً؟! فقلت: إن الله وتر يحب الوتر، فقال: كأنك تريد بالفرد، قلت نعم، فقال: أنت وزوجك ودجاجة، وابناك ودجاجة، وابنتاك ودجاجة، وأنا ودجاجتين. فقلت لا أرضى بهذه القسمة، فقال: كأنك تريد شفعاً فقلت نعم، فقال: أنت وولداك ودجاجة، وزوجتك وابنتاها ودجاجة، وأنا وثلاث دجاجات، والله لا أحول عن هذه القسمة!! قال الأصمعي: فغلبني مرتين، مرة في الشعر ومرة في الدجاج ثم انصرف. عبدالملك بن مروان والشعراء ومن هذا الوادي في تأليف الشعر على البديهة، وعلى نفس الوزن والقافية والمعنى أيضاً، طلب الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان من شعرائه المشاهير: الفرزدق، والأخطل التغلبي، وجرير بن عطية الخطفي، أن يقول كل منهم بيتاً من الشعر يمدح فيه نفسه، فمن غلب فله خمس مائة دينار، كانت في كيس في يده، كما يروي ابن سلام في طبقات الشعراء، فبدر الفرزدق فقال: أنا القطران والشعراء جربي وفي القطران للجربى شفاء فقال الأخطل: فإن تلك زقٌ زاملة فإني أنا الطاعون ليس له دواء فقال جرير: أنا الموت الذي آتي عليكم فليس لهارب مني نجاء فقال الخليفة لجرير: خذ الكيس، فلعمري أن الموت يأتي على كل شئ. قُلعت عيناه فأبصر وقريب من ذلك ما حُكي عن بعض الشعراء، أنه دخل على بعض الأمراء فوجده جالساً وإلى جانبه جارية سوداء تدعى خالصة، وعليها من الحُلي وأنواع الجواهر ما لا يوصف، فصار الشاعر يمتدحه وهو يسهو عن السماع إليه، فلما خرج كتب على الباب: لقد ضاع شعري على بابكم كما ضاع دُرٌّ على خالصة فقرأه بعض حاشية الأمير وأخبره به، فغضب لذلك وأمر بإحضار الشاعرو فلما وصل إلى الباب، مسح الجزء الأكبر من آخر العين في لفظة (ضاع) وأحضر بين يديه فقال له: ما كتبت على الباب؟ فقال: كتبت: لقد ضاء شعري على بابكم كما ضاء دُرٌّ على خالصة فأعجبه ذلك وأنعم عليه، ثم خرج الشاعر وهو يقول: لله درك من شعر قلعت عيناه فأبصر.!! قولي لطيفك .. بين الرشيد وفتاة عربية ومثل ذلك جرى بين الخليفة العباسي هارون الرشيد وفتاة عربية على نحو ما تروي كتب التراث حين مر في بعض الأيام ومعه وزيره جعفر البرمكي بعدَّة بنات يستقين الماء، فعرَّج عليهن يريد الشرب، وإذا إحداهن تقول: قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت المنام كي أستريح وتنطفي نار تؤجَّج في العظام دَنِف(16) تقلبه الأكف على بساط من سقام أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من دوام فانتبه الخليفة إلى هذا القول، وسأل الفتاة قائلاً: أمن مقولك أم من منقولك هذا الشعر يا فتاة؟ فقالت: بل من مقولي. قال: إذا كان حقاً ما تقولين فأمسكي المعنى وغيري القافية. فقالت: حُباً وكرامة: قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الوسن كي استريح وتنطفي نار تؤجج في البدن دنف تقلبه الأكف على بساط من شجن أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من ثمن قال الخليفة: هذا مسروق، فقالت الفتاة: بل لي: إذا كان لك فأمسكي المعني وغيري القافية، فقالت: حباً وكرامة: قولي لطيفك ينثني عن مضجعي وقت الرقاد كي أستريح وتنطفي نار تؤجج في الفؤاد دنف تقلبه الأكفُّ على بساط من سهاد أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من سداد قال: هذا مسروق، فقالت الفتاة: بل لي، قال: فإذا كان لك فأمسكي المعني وغيري القافية، فقالت: حباً وكرامة: قولي لطيفك ينثني عن مضعجي وقت الهجوع كي أستريح وتنطفي نار تؤجج في الضلوع دنف تقلبه الأكف على بساط من دموع أما أنا فكما علمت فهل لوصلك من رجوع فقال الرشيد: من أي هذا الحي يا فتاة؟ قالت: من أوسطه بيتاً وأعلاه عاموداً، فعلم أنها ابنة كبير الحي، فقالت: وأنت من أي رعاة الخيل، قال: من أعلاها شجرة، وأينعها ثمرة، فقالت: أطال الله عمر مولاي أمير المؤمنين، فأنعم عليها بهدية فذهبت تترنم بفضله. الهوامش: 1 الدرداء: التي لا سن لها ولا ضرس. 2 الأكداس: الحب الكثير من الشعير يتكدس بعضه على بعض. 3 التمساس: المسُّ باليد. 4 المحول: جمع محل، وهي الأرض التي لا نبات بها، الأيباس: التي لم يبلها المطر. 5 المرتجات: المتعلق بهن الرجاء. يقطعن: أي يسرن، طول المدى أي الأوقات. 6 الأقباس أي النيران. 7 الأنكاس: المرتدات على ظهورهن، والرياح متى هبت مضت على وجهها. 8 يعني أن الرياح إذا متى هبت اكتسحت ما أمامها من التراب. 9 الفاجعات: الآتية بالفواجع، والفيلق: الفرقة العظيمة من الجيش، والبأس: القوة الشديدة. 10 يكفتن: أي يقبضن ويهلكن ويمتن، والحمقى: الجهلاء، والأكياس، جمع كيس، وهم العقلاء. 11 الفأس: حديدة اللجام المعترضة وجه الفرس والحمقى: الجهلاء، والأكياس، جمع كيَّس، وهم العقلاء. 12 الروع: الفزع وقت الحرب، أحلاساً، أي ملازمون ظهور الجياد، مثل الأحلاس، وهي الجلال التي تغطي بها ظهور الخيل تحت السروج. 13 يسرين: أي يمشين في الليل، ويروى: ومايسوين، والقرطاس: الورق. 14 الحاكمون: الذين ينصبهم الناس حكاماً لإظهار الحق من الباطل. 15 الأجداث: جمع جدث وهو القبر. أي يا ساكني القبور. 16 دنف أي مريض واهن القوى.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الساعي للفوز   مشكور على المرور ,,, ههههههههههههه

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عايد العميشات  مشكور على المرور ,,, ههههههههههههه ههههههههههههه حلوة